«Встреча» №1 (1), 1996
Хроника. 8 – 20 февраля 1996 г.
8—10 февраля 1996 года в малом актовом зале МДА состоялся очередной пленум Синодальной богословской комиссии. Совещания проходили под руководством председателя комиссии — митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Беларуси.
В первую очередь был затронут вопрос о диалоге между Православными Церквами и Церквами, отпавшими от Единой Апостольской Церкви еще в V веке, т.е. дохалкидонскими. Комиссия продолжала обсуждение «Второго Общего Заявления и предложения Церквей», присланного Смешанной комиссией по богословскому диалогу между Православной Церковью и Восточными Православными Церквами. Документ этот содержит много двусмысленных выражений и формулировок, явно противоречащих учению Кафолической Церкви. Поскольку его текст изменить, видимо, невозможно, то необходимо было составить комментарий, который стал бы неотъемлемой частью согласительного документа. Если комментарий не будет принят второй стороной диалога, то подписаться над «Вторым Заявлением» Русская Церковь не может. Подробный комментарий был составлен Свято-Тихоновским богословским институтом на основании соборных постановлений и творений святых отцов. Сейчас же работа была продолжена, и подгруппа во главе с протоиереем Василием Стойковым представила пленуму рабочий проект «Предложений Синодальной Богословской комиссии в связи со вторым Общим Заявлением и предложением Церквам». После обсуждения они были приняты как основа для дальнейшей работы.
Следует отметить, что речь идет не только о терминах и словах, но о вещах более существенных. Обвинение Синода Русской Церкви и, в частности, Богословской комиссии в заключении унии лишены оснований. Никто чистоту Православия в жертву унии приносить не собирается. Чтобы в пастырских целях осведомить народ о происходящем, научному сотруднику ОВЦС иеромонаху Илариону (Алфееву) поручено подготовить для публикации соответствующий материал. Протоиерей Владимир Воробьев, ректор Свято-Тихоновского Института, пожалуй, справедливо отметил, что инициатива поспешной унии исходит от церковно-политических деятелей, основывающихся на политических расчетах или на теоретических стремлениях, свойственных оторванным от корней интеллектуалам, не ощущающим церковной реальности. Совершенно ясно, что двусмысленная уния приведет к расколу внутри Православной Церкви.
Богословская комиссия изложила так же свой взгляд на тему: «Общее понимание и видение Всемирного Совета Церквей». Группа во главе с протоиереем Виктором Петлюченко предложила пленуму «Проект рекомендаций Синодальной Богословской комиссии» по этому вопросу. В последнее время ВСЦ все настойчивее проводит мысль о том, что совет качественно вырос при этом ВСЦ нередко именуется Церковью и Телом Христовым. В очередной раз было подчеркнуто, что нельзя смешивать понятие Церковь и «содружество церквей», что ВСЦ не является и не может быть Церковью. В «Рекомендациях» также высказывается озабоченность по поводу свертывания богословских дискуссий по ключевым темам вероучений и смещения акцентов в сторону социальных проблем, хотя последние тоже важны. Говорится и о росте прозелитизма, когда даже церкви-члены ВСЦ осуществляют свою проповедническую деятельность, игнорируя традиционные Церкви, несмотря на отрицательное отношение к этому руководства Совета В одном из пунктов выражается благодарность ВСЦ за диаконическое служение, направленное на помощь страждущим и обездоленным.
Оба эти вопроса вызвали немало споров. В частности, об участии Православных Церквей в экуменическом движении говорилось как о голосе Православия в ВСЦ, что оно имеет и положительное значение, хотя это, главным образом, касается свидетельства об истине. И все же вместе с Пророком хочется сказать: Господи, кто поверил слышанному от нac, и кому открылась мышца Господня? (Ис.53:1) Интересна мысль, высказанная в этом контексте профессором А.И.Осиповым: «Экуменическое движение должно быть направлено к достижению святости, а не единства, ибо последнее есть следствие первого и произойдет само собой, когда члены ВСЦ действительно придут ко Христу и стяжают благодать Духа Святого». Владыка Августин, епископ Львовский и Дрогобычский, настойчиво говорил о том, чтобы в «Проекте рекомендаций» было твердо сказано, что участие в общих молитвах не должно быть обязательно для всех членов BCЦ.
После отчета епископа Белгородского и Старооскольского Иоанна, председателя Миссионерского отдела Московского Патриархата стало ясно, что перед нами стоит огромная задача перевода Священного Писания и другой религиозной литературы на языки народов Российской Федерации. Носителей языка с богословским образованием, способных выполнить подобную работу практически нет. Проблема усугубляется еще и тем, что многие поспешно делают или издают уже имеющиеся переводы, грешащие многими неточностями.
20 февраля 1996 года Его Святейшество Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Генеральный Канцлер Германии Гельмут Коль посетили Московскую Духовную Академию, во время пребывания в Академии они побывали в Церковно-археологическом кабинете и встретились с учащимися. В ЦАКе Канцлеру особо приятно было видеть выставку современных икон, написанных учащимися Иконописной школы. Экспозиция была организована по желанию самого Г.Коля.
Встреча со студентами проходила в большом актовом зале, где собрались почти все учащиеся Духовных школ. Епископ Верейский Евгений, ректор МДАиС, в своей приветственной речи горячо поблагодарил гостей за визит и познакомил их с современным состоянием школ и проблемами, которые стоят перед ними. Затем был предложен небольшой концерт духовной музыки, который исполнил хор учащихся под управлением игумена Никифора (Кирзина). Особенно приятно было гостю из Германии услышать многолетие на родном немецком языке. После концерта с речью к гостям обратился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. В своей речи он отметил, что посетить Лавру было личным желанием самого канцлера. Затем Патриарх кратко сказал о трудностях духовенства в настоящее время и отметил, что многие проблемы новы для нашей Церкви, особенно это касается социального служения. «Я не скрою от господина канцлера, что, посещая Германию в прошлые десятилетия, мы всегда с интересом знакомились с социальной работой, которую осуществляли церкви Германии. С 1917 года утратив опыт социального служения мы учились ему у вас», — сказал Святейший Патриарх. Далее он указал на учреждение Миссионерского Отдела при Священном Синоде Русской Православной Церкви для осуществления христианизации народов нашей страны. Все эти задачи стоят и перед учащимися. Патриарх выразил надежду что посещение канцлером Духовной Академии послужит стимулом для обучения тех, кто получает здесь духовное образование, «ибо мы знаем Вас как выдающегося государственного деятеля Германии, так много сделавшего для своей страны и ее народа».
Гельмут Коль в ответном слове поблагодарил за радушный прием. Есть две причины, по словам канцлера, которые побудили его приехать сюда. Первая — это желание засвидетельствовать добрые чувства к Русской Церкви и высказаться в поддержку духовного просвещения. Другая причина — желание приобщиться к истокам русской духовности, русской веры. «В настоящем драматическом положении русского народа, — сказал канцлер, — у вас есть два пути — или сказать „да“, одобрить реформы, или упасть духом. И безусловно, — нужно идти первым путем. Потому что Россия — это великая страна и, что важнее, русский народ — великий народ Я имею в виду его историю, его культуру, его одаренность, гуманность и глубокую веру. Это настоящее богатство, которое определить в рублях или марках, или долларах невозможно. И русскому народу надо воспользоваться этим богатством». В конце своего слова Гельмут Коль пожелал студентам прожить долгие годы и призвал Божие благословение на деятельность будущих пастырей и на народ России и Германии. В конце встречи Владыка ректор еще раз вы разил благодарность и признательность за дружеский визит и подарил в память о посещении икону Матери Божией Одигитрии — работу наших иконописцев, компакт-диск с записью студенческого хора и альбом «Русски монастыри».