«Встреча» №1 (1), 1996

Мысли вслух

Начиная многотрудное дело издания студенческого журнала, мы видим одной из его целей, а также конкретной задачей этой рубрики, привлечь внимание учащейся братии к вопросам, требующем всестороннего обсуждения. Это не означает, что только редакция будет выступать инициатором тематики публикации, напротив, к соавторству мы приглашаем всех. Сам принцип нашего издания предполагает, что каждый студент наших Духовных Школ будет являться ею самым непосредственным участником. Мы надеемся, что при этом возможна положительная и интересная работа.

Предлагаем рассмотреть вопрос, привлекающий особенно сейчас общее внимание. Какой быть ныне церковной жизни, насколько можно разделить внутреннюю жизнь Церкви и ее миссионерское служение? Мы желали бы в контексте разговора о современных условиях и особенности жизни мира, того мира, в котором пребывает земная Церковь и к которому она обращает слово евангельской проповеди, поразмышлять о православном пастырстве сегодня и о степени возможных отношений христианского общества и общества вообще, тем более, что большинство из нас готовится принять благодать священства, поэтому осмыслить аспекты будущего служения представляется необходимым уже сейчас.

Приглашаем всех присоединиться к размышлениям наших авторов.

Павел ГУМЕРОВ, 1 курс МДА:

Как должен вести себя православный христианин в современном обществе? Существует несколько взглядов. Выделим два: первый предполагает противопоставить себя миру как лежащему во зле, и оттрясти прах с ног своих, другой — приспособиться к духу мира и таким образом вести проповедь Православия. Может быть, возможен средний путь? Христианство — это религия любви, а часто современные ревнители Православия не замечают за буквой закона реального человека, с его немощами и слабостью. Ради любви можно поступиться некоторыми принципами, если это не вредит вероучению. Но приспосабливаться к духу мира Церковь, конечно, не должна. Для проповеди таким путем необходима великая мудрость

Андрей БОЛЫЦАНИН, 3 класс МДС:

От членов Церкви общество прежде всего ждет святости. Святости, которая подтверждалась бы самой жизнью верующих. Такая жизнь и будет наилучшей проповедью Евангелия, а значит приведет ко Христу многих людей. Горе нам, христианам, что многие из нас не соответствуют тому высокому званию, которое мы носим. Но общество должно помнить, что сегодня в Русской Церкви много новоначальных, которых оно само воспитало, а значит и не в праве требовать от них в скором времени духовных плодов.

Валерий БОРИЧЕВСКИЙ, 1 класс МДС:

Христианин — человек, вверивший всю свою жизнь Богу, это в некотором смысле монах — независимо от того, где он находится: в монастыре или в миру. Христу не нужно подражать. Подражание предполагает некоторую фальшь. За Христом нужно следовать, оставив то, что привязывает к миру, как следовали за Господом Апостолы. Апостол Петр, помните, отрекся от Господа, но заплакал горько, он осознал, что без Христа он ничто, он ущербен. Апостола коснулась Истина; он видел воплотившегося Бога, верил Ему, надеялся на Него, любил Его. А имея все это, он был уже готов претерпеть собственную Голгофу. У каждого из нас, если мы действительно стремимся стать христианами, будет собственная Голгофа.

Владимир ПАВУК, IV курс МДА:

Чтобы преобразить этот мир, христиане должны «выйти из мира» по словам Апостола, дружба с миром есть вражда против Бога. Может показаться, что здесь какое-то противоречие. Но таков путь спасения. По мере того, как христиане удаляются от мира (не только от мира в смысле страстей, но и от многих, может быть, даже безобидных вещей), мир преображается.

Малоцерковным и неверующим людям объяснить это очень трудно. Многие считают, что для изменения мира в лучшую сторону надо идти в мир и развивать здесь широкое социальное служение, активно использовать все средства и особенно средства массовой информации для проповеди христианства

Да, надо признать, что протестанты и католики преуспели в этом. Может быть, в чем-то нам, православным христианам, можно у них поучиться. Они часто укоряют нас в бездеятельности. Но какие плоды их деятельности? Ныне, когда приоткрылись двери сказочного Запада, мы имеем возможность убедиться, что за его разрекламированной красивой оболочкой скрывается страшное безобразие и духовная пустота.

Итак, не будем увлекаться западным способом воздействия на мир. Лишь убегая от мира мы станем ближе к Богу. Чем ближе мы будем к Богу, тем ближе мы будем друг к другу. (Вспомним знаменитый круг Аввы Дорофся). Чем ближе мы будем друг к другу, тем лучше станет окружающий нас мир. Нас укоряют в бездеятельности, консерватизме и замкнутости. Это естественная реакция людей мира сего. А мы будем спасаться, следуя совету преподобного Серафима Саровского: спасайся сам, и вокруг тебя спасутся тысячи.

Иеромонах ИРИНЕЙ (Тафуня), 4 класс МДС:

Русский писатель Федор Достоевский писал, что диавол с Богом борется и поле битвы в сердцах людей. В наше время диавол действует открыто. Люди идут быстро к нравственному разложению, спешат к смерти. Бесчисленные секты и расколы, шатания лжеучителей, братоубийственные войны, все это свидетельствует 0 том, что люди лишились разума и в слепоте своей не знают, куда идут. Люди не только потеряли рай, но и создают ад со всеми ужасами здесь на этой многострадальной земле.

Истина в Боге. Кто-то это понял и спешит в храм.

Сегодня требуется миссионерская деятельность, в Церкви служба Богу должна идти ежедневно. Священники должны везде проповедовать, ходить в рясах. Богатые монастыри должны заниматься благотворительностью. Необходимо всем помогать. Тогда и простой народ, и интеллигенция посмотрит на священнослужителей как на истинных служителей Алтаря Господня.

Максим ИВАНОВ, 1 курс МДА:

Очевидно, что в деле проповедничества, (т.е миссионерства) не последнее место занимает такое проявление души проповедника, как ревность. Впрочем, часто случается так, что под представляющейся по наружности благочестивой ревностью, кроется душевный недуг. Свт. Игнатий, еп. Кавказский, говоря о плотской, душевной ревности, замечает: «Ревность плотского мудрования, всегда сопряжена с разгорячением крови, с нашествием многочисленных помыслов и мечтаний. Последствиями слепой и невежественной ревности, если ближний ей воспротивится, обыкновенно бывает негодование на него, памятозлобие, мстительность в различных вещах, а если покорится — тщеславное довольство собою, возбуждение и умножение наших высокоумия и самомнения».

Душевной, основанной на страстях, ревности противоположна ревность духовная, Божественная. Она, по слову свт. Игнатия, «Есть огнь, но не разгорячающий крови! Он погашает в ней разгорячение, приводит в спокойное состояние, которое да познаем блаженным опытом и испытаем себя…»

Дмитрий САХАРОВ, 2 класс МДС:

…Где, когда и кому проповедовать?

Ответы на эти вопросы мы находим в Евангелии. Отправляя Своих Учеников на проповедь, Господь говорит: итак, идите, научите все народы… Из этих слов видно, что проповедь заповедана Самим Богом и является обязанностью для каждого Его ученика (т.е. христианина). Господь, как бы отвечая на наши вопросы, говорит, что Евангелие Царства должно быть проповедано по всей вселенной и всем народам, то есть проповедовать нужно везде, где только проповедь возможна и может быть полезна; всегда и всем, когда только представляется возможность. И даже если проповедь не будет принята она все равно небесполезна, и проповедавший как исполнитель воли Божией не лишится награды своей, а не принявшие сами осуждают себя, доказывая истинность и справедливость слов Господа: Много званных, но мало избранных.

Леонид СЕВАСТЬЯНОВ,1 класс МДС:

Священник, на мой взгляд, это прежде всего служитель Алтаря Господня, а потом уже все остальное. Поэтому на первое место он должен ставить служение в доме Господнем и дому Господню. Но если остается время и силы от этого главного его призвания, то, бесспорно, он должен посвятить и их Богу. Он должен идти не только в школы, но везде, где ждут его с проповедью Царствия Божия, даже если это будет сопровождаться какими-то трудностями и лишениями.

Редакция предполагает продолжить обсуждение данной темы в следующем номере журнала.