«Встреча» №3 (3), 1996
4 июля — 9 октября 1996 г.
4 июля в Троице — Сергиевой лавре завершилось обретение святых мощей преподобного Максима Грека.
Вечером 25 июня, под руководством опытного археолога, старшего научного сотрудника РАН С.А.Беляева, добровольные труженики — в основном это были студенты Духовных школ, — приступили к раскопкам. На следующий день были обнаружены неизвестные захоронения. Несмотря на сильный дождь, порой полностью заливавший водой место раскопок, работа продолжилась. И неожиданно в некотором отдалении от найденных останков было обнаружено ещё одно захоронение. Вскоре стало видно, что очень хорошо сохранилась глава и многие части скелета, также отчетливо были видны следы гробовой колоды…
Во время работ, в Духовском храме совершалось чтение Псалтири. Все добросовестно, как бы отрешившись от внешних забот трудились, и хотя никто не искал особых знамений, внезапно стал ощущаться приятный запах. Одними из первых благоухание почувствовали простые ребята — лаврские рабочие, впоследствии запах распространился, и очень многие могли его обонять. Особое благоухание исходило от главы, но даже земля, в которой находились святые останки, издавала чудный запах, который заметно усиливался во время молебных пений.
После антропологического обследования с привлечением многих историко-архивных данных стало ясно, что это и есть искомые святые мощи преподобного Максима Грека. Произошло это 1 июля, во второй половине дня. Примечательно, что 2 июля совершается память святителя Иова, Патриарха Московского, который в 1591 году впервые обрел мощи святого. Вот как повествуется об этом в минее: «И открыша, и пойде от мощей его благоухание и цело и невредимо тело его, и ризы бяша и мантия и вся на нем покрывало не истле, и на персех руце его, и десная рука согбенна крестом». Тогда было нято решение опять поместить мощи под спуд.
Впереди предстояла огромная и сложная работа. Необходимо было отделить слой земли с мощами, не нарушив целостности колоды, от материковой глины… Участники раскопок до сих пор с благодарностью вспоминают бригаду лаврских рабочих, с помощью которых это удалось сделать.
4 июля для совершения молебна пред вновь обретенными мощами в Лавру прибыл Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. После молебна, при пении величания мощи, положенные в ковчег, были подняты и перенесены в Духовской храм, где находятся и сейчас.
Прибывшие позднее ведущие антропологи РАН подтвердили принадлежность найденных останков преподобному Максиму Греку.
В настоящее время Синодальной богослужебной комиссией готовится текст службы в память обретения мощей преподобного Максима Грека.
1 сентября в Московских Духовных школах прошло традиционно.
Утром учащие и учащиеся собрались в Покровский Академический храм на Божественную Литургию. По окончании богослужения был отслужен молебен перед началом учебного года. Затем, в Троицком соборе, у раки преподобного Сергия Радонежского, в молебном пении преподаватели и студенты испрашивали у святого ходатайства пред Богом и помощи в предстоящих трудах.
После общего фото, в академическом саду у памятника почившим наставникам и студентам была совершена заупокойная лития, после которой состоялся торжественный акт. Собравшихся приветствовал Ректор МДАиС епископ Евгений. После приветственного слова Владыки проректором по учебной части М.С.Ивановым были оглашены результаты вступительных экзаменов, проходивших с 10 по 27 августа. В первый класс Семинарии было принято 92 человека, во второй — 4, в третий — 9, в четвертый — 4. В Академию поступило: на первый курс 45 человек и на второй — 1. В регентскую школу: в первый класс 42 человека и во второй — 5. В иконописную школу: в первый класс — 20 и во второй — 5.
Всего на очном отделении в Академии и Семинарии обучается 589 человек, в регентской школе 123, в иконописной 77. В Секторе заочного обучения числится 797 человек.
Поздравительные телеграммы по случаю начала учебного года, адресованные студентам и профессорско-преподавательской корпорации, зачитал секретарь ученого совета, архимандрит Платон (Игумнов).
В заключение торжественного собрания Преосвященный епископ Евгений пожелал всем успехов в наступившем учебном году.
Сергей Пантелеев, II курс МДА.
1 — 2 октября в Дубне состоялась VII Международная конференция «Жизнь: происхождение и смысл», продолжающая традиционный цикл встреч под общим названием «Наука. Философия. Религия.» Организатором конференции выступил объединенный Институт Ядерных Исследований (ОИЯИ). Научная сторона была представлены видными учеными и исследователями в области современной физики, биологии, генетики. Богословскую сторону представляли профессор Московской Духовной Академии А.И.Осипов, священник Кирилл Копейкин, богослов из Санкт-Петербургской Духовной Академии, некоторые священнослужители из Москвы и большая группа студентов МДАиС.
Организаторы конференции сделали все, чтобы создать благоприятные условия, способствующие плодотворной и конструктивной работы.
После вступительного слова В.Л.Аксенкова, директора ЛНФ (ОИЯИ) и ведущего конференции В.Н.Первушина (ОИЯИ), был сделан доклад профессором Л.Л. Гладилиным «Происхождение жизни, как стадия общего эволюционного процесса», сопровождавшийся демонстрацией слайдов. Докладчик предложил вниманию слушателей любопытный факт точного совпадения структур и форм явлений и предметов, наблюдаемых как в органическом, так и неорганическом мире. Идея глубинной связи законов вселенной вызвала живой интерес у аудитории, тем не менее с конечными выводами докладчика, пытавшегося провести мысль о включенности феномена возникновения жизни в общий процесс эволюции, согласились очень немногие.
Наиболее острой критике доклад Л.Л.Гладилина был подвергнут со стороны известного биохимика, профессора МИФИ A.П.Акифьева. Эрудиция ученого, сила его доводов произвели сильное впечатление на аудиторию. Профессор изложил те причины, по которым теорию дарвинизма следует поставить на соответствующее ей в свете последних изысканий место и использовать только в контексте рассмотрения темы естественного отбора в рамках отдельно взятой популяции.
Е.И.Шабалин выступил с докладом, в котором изложил свою гипотезу о внеземной происхождении органической жизни. По мысли ученого, поскольку животным организмам свойственна правая асимметрия, то логично предположить, что жизнь на Земле возникла в результате прохождения через плотное облако звездной пыли, подверженное правостороннему излучению. Гипотезы о возникновении жизни на Земле естественным путем докладчик отверг на том основании, что поскольку Земля появилась 4,5 млрд. лет назад, первоэлементы 3,9 млрд. лет назад, а первые микроорганизмы 3,8 млрд. лет назад, то остающихся 100 млн. лет для появления живых организмов было бы недостаточно, в силу того, что океан был крайне разбавлен, а атмосфера разрежена. На доводы Е.И.Шабалина возразил проф. А.П.Акифьев: «пусть структура ДНК правосторонне асимметрична, но ведь аминокислоты, входящие в нее, имеют левую асимметрию!» На это замечание докладчик не смог найти ясного ответа.
После продолжительных дискуссий заседание конференция продолжила работу уже в области теологии. Священник Кирилл Копейкин (СП6ДА) прочитал доклад, имевший название «Поэзия жизни», суть которого заключалась в том, чтобы показать зависимость восприятия человеком жизни от его внутреннего устроения. Свои положения ученый пастырь (бывший физик, кандидат физико-математических наук) подкреплял доводами из квантовой механики, что вызвало у некоторых возражения. Среди оппонентов оказался студент 2 класса МДС, который назвал попытку о.Кирилла поставить поведение микрочастиц в зависимость от влияния человеческого субъекта противоречащей объективным законам природы, положенным Богом.
Следующим докладчиком был проф. МДА А.И.Осипов. Без преувеличения можно сказать, что его выступление, озаглавленное «Почему не совершается таких чудес, как прохождение Христом через стены, сейчас, когда это можно было бы исследовать?», стало центральным для конференции. Первоначально профессор должен был осветить тему «Истоки жизни», но вопросы слушателей побудили его изменить тему. Примечательно, что и те участники конференции, которые мало симпатизировали докладчику, после его выступления нашли возможным поздравить проф. А.И.Осипова с «блестящей апологией христианства».
Второй день конференции был начат с доклада С.Н.Коняева (Институт философии) на тему: «Наука. Философия. Религия. Проблемы коммуникации». Выступавший говорил о проблемах синергетики, системах виртуальной реальности, о понятии когеррентности. Библии как гипертексте и т.д. В заключение докладчик сказал, что современная философия собирает силы после разрушительных времен атеизма и видит свою задачу в созидании новой парадигмы мышления, которая бы охватила собой все явления современного мира. На этом пути, по мысли выступавшего, тесные контакты философов, ученых и богословов являются весьма полезными.
В дальнейшем порядок конференции был изменен в направления придания ей большей дискуссивности и динамизма. Некоторые доклады были отменены и завязавшаяся полемика в большей степени была религиозно-философского характера, между христианской и кришнаитской партиями. С обеих сторон было проявлено глубокое знание учения собственных религий, тактичность и внимательность к мнению оппонента.
Затем прозвучало выступление докладчика Шордакова, показывающее сколь мало может успеть наука в познании истины. В докладах ученых, выступавших после Шордакова, содержались мысли о жизненном значении и необходимости нахождения близких отношений и взаимопонимания науки и религии.
В дальнейшем был представлен доклад о Туринской плащанице, в котором плащаница была названа «нерукотворным воскресным Евангелием для ученых». выступление ученого мужа целиком строилось на использовании научных доказательств подлинности Туринской святыни.
В заключение конференции были подведены итоги прошедших двух дней. Интересно сказал проф. А.П.Акифьев: «Меня порадовало, что интеллектуальный потенциал Церкви сохранился, а ведь он составляет наше национальное достояние». В своем заключительном слове проф. А.И.Осипов подчеркнул, что «познание должно быть для блага, для пользы, а не для интереса и не ради самого познания».
На этом конференция завершилась и в целом оставила положительные впечатления, что Россия в будущем может иметь светлые перспективы, что при должном подходе религия, философия и наука могут служить общему благу.
Дмитрий Предвин, II курс МДА
8 октября в Троице-Сергиевой Лавре был престольный праздник — молитвенно прославлялся всероссийский чудотворец Сергий Радонежский.
На богослужение приехал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, а также Патриарх-Католикос Грузии Илия II, сопровождаемый клириками Грузинской Православной Церкви. Он возглавил всенощное бдение в Успенском соборе, Святейший Патриарх Алексий II — в Троицком. В самый день праздника преподобного Сергия в храмах Лавры было совершено пять божественных литургий. Первосвятители Поместных Церквей вместе совершили в Успенском соборе литургию, по окончании которой на площади Лавры был отслужен молебен Преподобному, после чего предстоятель Русской Церкви вручил Патриарху-Католикосу памятный подарок — икону преподобного Сергия. В своем ответном благодарственном слове первоиерарх Грузинской Церкви отметил, что Игумен Радонежский принадлежит не только Русской Церкви, но и всему Православию.
С большим интересом и нескрываемой радостью Грузинский Патриарх посетил Духовные школы, в стенах которых провел восемь лет, обучаясь в Семинарии и Академии. После осмотра Церковно-Археологического кабинета в Актовом зале состоялась встреча Его Святейшества с учащимися. Патриарх рассказал немного о себе и о духовных школах в 50-х годах, когда он был студентом. С особой теплотой Его Святейшество вспоминал о ректоре о. Константине Ружицком и инспекторе Доктусове. Затем хор студентов под руководством игумена Никифора (Кирзина) исполнил несколько духовных песнопений. Епископ Евгений подарил высокому гостю икону святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, альбом «Монастырское искусство» и компакт-диск с записью семинарского хора.
На прощание Его Святейшество Илия II сказал: «Ваше Преосвященство, дорогой Владыка Ректор, дорогие учащие и учащиеся! Сегодня действительно для меня счастливый день, когда я вновь в стенах Московской Духовной Академии и я вновь чувствую себя студентом. Вы стремитесь к познанию богословия и должны помнить о том, что путь к богословию — это не знания о Боге, а жизнь в Боге, и путь к богословию — это молитва. Молитвами преподобного Сергия вы должны научиться молитве. И эта молитва, искренняя и теплая, которая будет исходить из ваших юных сердец, приведет вас к боговедению. Я уезжаю от вас, согретый вашей любовью. Спасибо вам.»
Но особенно трогательные минуты были после официальной встречи, когда любвеобильный святитель увиделся со многими своими студенческими друзьями.
Сергей Пантелеев, II курс МДА
В первых числах октября, как сообщает Константин Витошни-ков, выпускник нашей Академии этого года, на богословском факультете Фессалоникийского Университета, в аспирантуре которого он ныне обучается, начались занятия.
В современной Греции существуют два высших богословских учебных заведения, это богословский факультет Афинского и Фессалоникийского Университетов. Начало учебного года в Фессалониках не связано с какими. — либо официальными мероприятиями, там просто начинаются занятия. Среди студентов есть не только юноши, но и девушки.
Как правило, на факультет не принимаются инославные студенты, исключение делается только для представителей Дохалкидонских Церквей. Срок обучения на факультете — четыре года, хотя «хвосты» можно досдавать еще некоторое время. Экзаменационные оценки выставляются по десятибальной системе, от «0» до «10», и в ведомости, порой, можно встретить даже отметку «0».
Обучение на богословском факультете ведется в двух направлениях, соответствующих отделениям: теоретического и пастырского богословия.
При факультете действует университетский храм, в котором по четвергам совершаются богослужения. Здесь студенты проходят богослужебную практику и произносят проповеди, которые потом разбираются на семинарах.
После окончания университета, его выпускники могут принять священный сан либо ждать получения места в государственных учереждениях, или же поступить в аспирантуру, обучение в которой продолжается два года. Следующая ступень образования — докторантура, т.е. написание докторской диссертации успешной, защиты которой мы и желаем питомцу нашей богословской Школы Константину Витошникову.
9 октября вторая по значению Духовная школа нашей страны отметила сразу два своих юбилея: это 275-летие со дня основания и 50-летие со дня возрождения.
Отправной точкой в истории духовного образования в Санкт-Петербурге считается 1721 год — год учреждения Славянской школы при Александро-Невской Лавре. Через четыре года, в 1725 году, она переименовывается в Славяно-Греко-Латинскую Семинарию. Особое положение в столичном городе позволило уже в ближайшие десятилетия возвести в 1786 г. Славяно-Греко-Латинскую Семинарию в ранг Главном Семинарии, в которой подготавливались преподавательские кадры для других семинарий Российской державы.
В связи с указом Святейшего Правительственного Синода «Об учреждении Академий Русской Православной Церкви», в 1797 году Главная семинария Санкт-Петербурга была преобразована в Александро-Невскую академию. Но официальное свое наименование — Санкт-Петербургская Духовная Академия (далее СПбДА), получила она только 17 февраля 1809 г.
Нельзя не упомянуть славные страницы истории нашей Духовной школы во время ректорства архимандрита Филарета (Дроздова), позднее митрополита Московского, причисленного к лику святых в 1994 году.
Имена членов преподавательской корпорации, почетных профессоров, докторов богословия, вызывают священный трепет у человека, который хоть раз соприкасался с богословским наследием нашей Церкви. Это и выдающийся догматист митрополит Киевский Макарий (Булгаков), митрополит Антоний (Вадковский), прот. И.Е. Троицкий, профессора-экзегеты А.П. Лопухин, Н.Н. Глу-боковский, профессора-историки В.В. Болотов, И.Е. Евсеев, А.И. Брилиантов, выдающийся патролог Н.И.Сагарда и многие другие.
Многие выпускники Петербургской Академии стали впоследствии выдающимися пастырями и иерархами нашей Церкви. Достаточно назвать имена святого праведного Иоанна Кронштадского, святейших патриархов Тихона (Белавина) и Сергия (Страгородского), святого равноапостольного Николая, архиепископа Японского и многих других. Годы лихолетья со своими горестями и невзгодами не обошли стороной и СПбДА. В первое же десятилетие после Октябрьского переворота Академия была закрыта, ее здание национализировано. Сильно пострадала библиотека, в фонде которой хранились бесценные рукописные материалы. Большая часть книг не возвращена и поныне. Но после Победы в Великой Отечественной Войне правительство разрешило восстановить уже Ленинградскую Духовную Академию. Это произошло в 1946 г., и возглавил Академию в должности ректора епископ Таллинский и Эстонский Исидор (Богоявленский). Многие преподаватели, получившие свое образование в дореволюционной Духовной школе, заняли профессорские кафедры, что явилось связующим звеном преемственности традиций СПбДА и ЛДА. В дальнейшем большую роль в развитии Ленинградских духовных школ сыграли митрополиты Григорий (Чуков), Пимен (Извеков) и Никодим (Ротов). В 1991 году, с возвращением Ленинграду прежнего названия, Духовная школа получила свое первоначальное название — Санкт-Петербургская Духовная Академия и Семинария.
В день памяти святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, когда отмечается и престольный праздник академического храма, состоялся годовой акт, посвященный упомянутым юбилеям.
К Божественной литургии в самый день праздника прибыли почетные гости. Находясь с официальным визитом в нашей стране, Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всея Грузии Илия П выразил желание присутствовать на празднике в СПбДА. Он возглавил Божественную литургию, во время которой ему сослужили митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир, архиепископ Михаил (Мудьюгин), архиепископ Костромской и Галичский Александр, ректор СПбДАиС епископ Тихвинский Константин, епископ Дмитровский Иннокентий, епископ Архангельский и Холмогорский Тихон. Грузинского Патриарха сопровождали митрополит Кутаисский и Гаянатский Кал-листрат, архиепископ Сухумский и Абхазский Даниил и епископ Гуржаанский и Сарагенжейский Авраам, которые вместе с профессорами, преподавателями, студентами в священном сане и выпускниками Духовной школы, прибывшими на праздник, приняли участие в служении литургии. По окончании Высокопреосвященнейший Владимир, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский обратился с речью к Патриарху Илии.
Торжественное собрание, которое состоялось по окончании праздничного обеда, началось приветственным словом к гостям и присутствующим ректора СПбДАиС епископа Тихвинского Константина. Святейший Патриарх Илия в своем выступлении, в частности, отметил, что «богословие — это путь к Богу, постигаемый не только разумом и знанием, но в большей степени молитвою». Он призвал учащих и учащихся не терять этого пути к Свету. Годовой отчет о состоянии дел в СПбДА в минувшей учебной декаде зачитал инспектор доц. прот. Г. Тельпис, после чего состоялось награждение студентов и воспитанников, показавших отличные знания и примерное поведение, ценными подарками. Преподаватель Семинарии иером. Николай (Парамонов) произнес актовую речь на тему: «О задачах православного миссионерства в современной России».
С добрыми пожеланиями в адрес СПбДАиС, отмечающих свой юбилей, обратились гости, представители других духовных школ, прибывшие на празднование. От лица Тбилисской Духовной Академии и Семинарии епископ Авраам, от лица Московской Духовной Академии и ее ректора епископа Верейского Евгения — доц, прот. В.Цыпин. Выступили также прот. В. Савин — ректор Смоленской Духовной Семинарии, игумен Геннадий (Гоголев) — ректор Костромской Духовной Семинарии, прот. В. Асмус — декан Московского Свято-Тихоновского Богословского Института, прот. Г. Латушко — преподаватель Минской Духовной Семинарии; свящ. А. Смачок — преподаватель Тобольской Духовной Семинарии, свящ. Б.Устименко — преп. Ставропольской Духовной Семинарии. На торжественном собрании присутствовали также представители ряда вузов Санкт-Петербурга: академик Г. Рыжановский, ректор Санкт-Петербургской Академии гражданской Авиации; П.А. Сафронов, ректор Санкт-Петербургского Института Богословия и Философии.
Секретарем учебного Совета священником С.Рассказовским были зачитаны поздравительные телеграммы, поступившие в адрес Академии от Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, ректоров Духовных школ страны, правящих архиереев и многих выпускников. В конце, по традиции, состоялся концерт духовной музыки, на котором студенты, воспитанники Семинарии и Регентского отделения, исполнили произведения церковных композиторов.
Праздник явился значительным событием в жизни Петербургских духовных школ, которое показало необходимость взаимного общения представителей православной науки и полезности совместного обсуждения многих назревших вопросов. Хотелось бы надеяться, что такие встречи будут проводиться не только между преподавателями духовных школ, но и на студенческом уровне.
Андрей Смирнов, II курс СПбДА