«Встреча» №3 (3), 1996
В стране восходящего солнца
Как многим известно, начало Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви на Японских островах было положено в XIX веке, когда молодой иеромонах Николай (Касаткин), впоследствии святитель, крестил первых трех японцев. Слава Богу, что и по сей день свет истинной Христовой веры не меркнет в этой стране, несмотря на то что в обществе этой мощной экономической державы господствует самый грубый материализм и религиозное безразличие.
В настоящее время Японская Православная Церковь насчитывает около 25 тысяч человек, которые духовно окормляются одним митрополитом, двадцатью священниками и несколькими диаконами. В Японии приблизительно 50 храмов, поэтому священникам приходится служить на 2-3 приходах по-очереди. Число прихожан на приходах неодинаково: от примерно 15 семей (храм Рождества Христова в Гамамоцу) до 2500 верующих Токийского кафедрального собора, который известен всем японцам под названием «Николай-дом (храм Николая). Существует три епархии с кафедрами в Токио, Сендай и Киото.
Духовенство Японской Церкви получает богословско-пастырское образование в Токийской Семинарии, а преуспевающие семинаристы могут продолжить свое обучение за рубежом, чаше всего выбор останавливается на Свято- Владимирской Семинарии в Нью-Йорке. Все священнослужители Японской Церкви по национальности японцы, исключение составляет один диакон-американец из Токийского кафедрального собора. Как и в любой стране, православие в Японии имеет свои особенности. Богослужение совершается на старо- японском языке, который был в употреблении до реформ, проведенных после Второй Мировой Войны. С тех пор японский язык стал проще, количество иероглифов было значительно уменьшено. Старый японский язык, на который делал свои переводы свт. Николай (Касаткин), отличается точностью выражения богословских терминов, красотой и возвышенностью, как и церковнославянский язык. Однако, как и в России, у японцев возникают определенные трудности в понимании богослужебного языка. Впрочем, Японская Церковь старается помочь своим чадам, повышая уровень их образования и духовности.
Согласно народным традициям, на некоторых приходах верующие в храме снимают обувь и надевают тапочки. Также продолжает жить обычай, берущий свое начало еще со свт. Николая (Касаткина), когда во время проповеди люди сидят на полу в положении „сей-за“, то есть на коленях.
В японских храмах на каждой Литургии поется тропарь свт. Николаю Японскому, а при возглашении многолетия верующие просят, чтобы милость Божия почила и на Японском императоре.
Относительно пения за богослужением следует сказать, что оно совершается обычно „в один голос“ (то есть поет один человек), большие же приходы способны содержать свои хора, которые исполняют преимущественно русский обиход и произведения XIX века. Интересно, что в кафедральном соборе в Токио на Литургии духовенство поет „Взбранной Воеводе…“, „Приидите поклонимся…“ и „Святый Боже…“ на церковнославянском языке, тем самым воздавая честь своей Матери — Русской Церкви.
В настоящее время Японская Церковь имеет значительно меньше миссионеров, чем их было при свт. Николае, но миссионерство все же продолжается в этой буддийско-языческой стране. Роль катехизатора выполняет священник, оглашенные же получают наставления обычно в течение одного года перед принятием Крещения. Каждую среду при кафедральном соборе проводятся лекции для оглашенных. Только в одном Токийском соборе в этом году около 50 человек готовятся к просвещению, которое совершается по древней христианской традиции непосредственно перед Пасхой.
Благодаря усилиям духовенства количество причастников и молящихся в Токио за последнее время резко повысилось. В среде духовенства регулярно проводятся богословские собеседования, которые помогают священнослужителям повысить свое образование.
Помимо этого, почти на каждом большом приходе существуют различные объединения мирян. Иногда это просто группа женщин, которые после Литургии готовят еду для всех прихожан. Существуют и молодежные кружки, в которых занимаются изучением Св. Писания. Интересно, что почти все члены кружка молодежи из Токийского собора являются единственными православными в семье, самостоятельно принявшими веру.
Японцы приходят в Православие разными путями: некоторые переходят из католичества, другие же знакомятся с ним через изучение православных икон. Нужно сказать, что японский образ жизни часто бывает связан с постоянной утомительной работой, когда человек иной раз жертвует собой, своим здоровьем ради фирмы, поэтому нередки случаи, когда люди умирают от переутомления. Поэтому, видимо, неслучайно, что некоторые люди, познав суету и ужас такого образа жизни, посвящают себя Богу и становятся священнослужителями.
Помимо проповеди духовенства японские православные окормляются и посредством чтения духовной литературы. Ее количество по русским стандартам невелико, однако уже вышли в свет первые 5 томов сокращенных житий святых, Катехизис, Псалтирь и Новый Завет (переводы свт. Николая), объяснение Литургии и другая литература. Ежемесячно издается „Сей Кио Джихо“ — вестник Японской Церкви, который содержит проповеди, жития святых, новости о жизни других Православных Церквей, переводы святоотеческих и богословских творений и другие статьи. Кроме того, во многих книжных магазинах Японии продаются книги протоиерея Токийского собора Иоанна Такахаши, которые издаются большим тиражом крупными издательскими фирмами Японии. Уже вышли книги, посвященные иконе, историческим путям Православия и Византийской империи и ряд других книг православной тематики. Они существенно помогают развитию миссионерства в Японии.
В заключение хочется сказать, что быть православным христианином в языческой стране, где верующие составляют очень малое число, большой подвиг. Православная Церковь в Японии не есть какой-то русский культурный заповедник, а именно то откровение, которое Бог изволил дать человечеству для познания Себя и спасения душ всех людей.
Особый подвиг быть православным христианином в языческой стране, где верующих так мало. Но тем не менее Православная Церковь Японии — свидетельство тому, что Евангелие, проповедуемое „во всех языцех“, вопреки всем внешним обстоятельствам находит отклик в сердцах людей и приводит их ко спасению.