«Встреча» №3 (6), 1997
Синайский монастырь святой великомученицы Екатерины
Гора великомученицы Екатерины
К востоку от монастыря возвышается гора с храмом на вершине. Монахи называют ее горой Иофора: здесь, по преданию, жил мадиамский священник со своими семью дочерьми (Исх. 2, 15-22). С ее вершины открывается вид на две другие известные горы Синая — великомученицы Екатерины и пророка Моисея.
Гора святой Екатерины, самая высокая на Синайском полуострове (2637 м над уровнем моря), находится в пяти часах ходьбы от монастыря. Поднимаются на нее на мулах, верблюдах, вьючных лошадях или пешком по удобной дороге, проложенной монахом Моисеем.
На вершине находится храм великомученицы, в котором, по преданию, ангелы положили ее святые мощи, позже перенесенные в монастырь. При храме есть две комнаты для паломников, желающих здесь переночевать. В 1932 г. Калифорнийский Метеорологический институт построил метеостанцию поблизости. С вершины открывается величественный вид в южном направлении на Красное море и Элатский залив с его островами
Гора пророка Моисея
Это гора, называемая еще "Святая вершина" (2273 м над уровнем моря), находится в двух часах ходьбы к югу от монастыря святой Екатерины. По преданию, это тот библейский Хорив, где пророк Моисей получил скрижали Завета с десятью заповедями Божиими.
На вершину ведут две дороги. Одна из них представляет собой подъем из 3750 ступеней, выложенных из камней благочестивыми монахами. Это более короткий, но и более трудный путь. По другой дороге, проложенной в XIX в. египетскими властями, более пологой и легкой. поднимаются обычно пешком или верхом на вьючных животных.
На вершине находится храм Святой Троицы. Он расположен к югу от пещеры, где, согласно преданию. Бог сказал Моисею: "Стань на этой скале; когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду" (Исх. 33, 21-22). Открывающийся с вершины вид заставляет затаить дыхание и забыть все трудности восхождения.
Другие монастыри Синая
Монастырь Сорока Мучеников находится на расстоянии часа ходьбы от монастыря святой Екатерины. Его соборный храм окружен садом из более чем 500 оливковых деревьев.
В полутора часах ходьбы находится монастырь святых бессребренников Космы и Дамиана, который был центром монашества на Синае в византийский период. В VI в. недалеко отсюда подвизался преподобный Иоанн Лествичник.
Оазис Фиран упоминается в Ветхом Завете как место, где жила Агарь со своим сыном после того, как была отпущена Авраамом (Быт. 21. 21). К VIII в. Фиран был значительным городом, имевшим своего епископа. Арабское нашествие положило конец существованию Фирана, руины которого видны и в наши дни. Единственный монах, подвизающийся здесь в настоящее время, наблюдает за храмом, посвященным пророку Моисею, и ухаживает за прекрасным садом.
Примерно в 170 км от монастыря находится Эль-Тур. Центр христианства и монашества в этих местах в III—IV в., он был и важным портовым городом в ранневизантийский период. Сегодня здесь можно видеть лишь руины монастыря, построенного императором Юстинианом. Кроме этой обители, Эль-Тур имел величественный храм и гостиницу. Здесь же находился и источник Моисея, вода которого славилась своими целебными свойствами.
Останки древних монастырей сохранились также в Ромгане и Ходре.
Служение бедуинов монастырю святой Екатерины
По свидетельству "Хроник" Александрийского патриарха Евтихия (IV в.), император Юстиниан, построив монастырь, переселил в его окрестности около 200 семейств из северных районов Анатолии и из Александрии. Им было поручено охранять обитель и служить ее нуждам. Потомки этих переселенцев и по сей день остаются при монастыре. Они составляют племя Гебелия синайских бедуинов, но сами считают себя греками и любят, чтобы и другие называли их так же. В монастыре святой Екатерины они имеют особые права и обязанности. В настоящее время племя исповедует ислам, сохраняя, впрочем, и некоторые воспоминания о своем христианском прошлом. Например, они собираются для празднования памяти пророка Моисея на вершину, носящую его имя, почитают Аарона, святую великомученицу Екатерину и святого великомученика Георгия. Монастырь стал неотделимой частью их жизни. Бедуины — кочевники, но они имеют свою культуру и, несмотря на бедность, по-восточному гостеприимны. Архиепископ монастыря святой Екатерины почитается ими как глава и судья, которому они поверяют свои дела и заботы.Братство и устав монастырей Синая
Монахи Синая живут единой семьей, и разногласия среди них редки. Большую часть жизни они проводят в труде и молитве. Монахи молятся вместе, и их богослужения продолжительны. День для них начинается в 4 часа с утрени и Литургии, которая оканчивается около 7. 30. С 15 до 17 часов совершается вечернее богослужение.
Монахи несут личные послушания. Имеющие священный сан трудятся наряду с простыми монахами, некоторые из которых получили университетское образование, в частности, лингвистическое.
Монашеская трапеза проста. Один раз в день, после вечерней молитвы, насельники обители собираются вместе, вкушая главным образом овощи и фрукты. В продолжение трапезы предлагается душеполезное чтение.
В части управления монашеское братство Синая независимо, пребывая таковым с VI в. Что касается монастыря святой Екатерины, то византийские императоры, различные институты Греческой Православной Церкви и государства — все признавали его автономный статус. В основном монастырь следует общецерковному уставу, но в некоторых случаях руководствуется и указаниями как церковных, так и гражданских властей.
Монастырь святой Екатерины исключительно греческий. Вопросы благочиния, благотворительности, а также экономические решаются на общем собрании всей братии. Эти решения исполняет "Духовный собор", в состав которого входят: заместитель Архиепископа и одновременно его представитель ризничий монастыря; эконом, который несет ответственность за внешние сношения монастыря и его бюджет; и библиотекарь, отвечающий за состояние библиотеки и в особенности за сохранность ее документов и рукописей.
Со времени основания монастыря Архиепископ Синайский имеет статус. единственный в своем роде в Православной Церкви. В своих решениях он независим от какой бы то ни было церковной инстанции, и, будучи облечен самым высоким саном, в то же время является и игуменом монастыря, — исключительное сочетание с точки зрения церковного права. Как настоятель. Архиепископ следит за тем, чтобы в жизни обители строго соблюдались богослужебный устав и правила монашеской жизни, и управляет делами монастыря согласно этим правилам. Он же представляет монастырь в сношениях с Поместными Церквами и светскими властями.