«Встреча» №1 (14), 2001
«Мы знаем одаренную, благородную, неуспокоенную молодежь...»
ИЗ ВЫСТУПЛЕНИЯ НА СЪЕЗДЕ ПРАВОСЛАВНОЙ МОЛОДЕЖИ
ЧТО МЫ СЕГОДНЯ ЗНАЕМ О МОЛОДЕЖИ?
Россия 1990-х — это общество, в котором формировался характер нынешних молодых людей. Да, оно было свободным, но диктовало новые, непривычные и очень жесткие «правила игры». Напрашивается аналогия из большого спорта, где молодые люди ориентированы на максимальный результат, от которого зависит их карьера и благосостояние. Те, кому не удалось его достичь, вынужденные сойти с олимпийской дистанции, как правило, переживают это как настоящую трагедию, не видят для себя места в жизни, ощущают себя «потерянным поколением». Эпитет «потерянное поколение» слишком часто прилагается средствами массовой информации по отношению к большей части современной молодежи. В прессе и публицистических произведениях рисуются страшные картины деградации личности молодого человека, всеобщего морального упадка, потери всяких духовно-нравственных ориентиров в жизни.
Не закрывая глаза на все болезненные, острейшие проблемы современности, все-таки отметим, что мы знаем и другую молодежь, — ту, которая без раздумий жертвует жизнью в борьбе с террористами, добровольно участвует в проектах социальной помощи и в реставрационных работах, приходит в братства, православные центры и организации с единственным намерением бескорыстно послужить своими способностями доброму делу. Мы знаем одаренную, благородную, неуспокоенную молодежь.
Заблудшие, оступившиеся, немощные были всегда, но этих людей было бы значительно меньше, если бы и для них нашлось дело, та форма служения ближнему, в которой и они смогли бы раскрыть весь свой личный потенциал, все те таланты, которые им дарованы от рождения Богом.
Не будем смущаться нравами и обычаями наших молодых людей. Вспомним, как подчас некрасивы бывают у великого мастера черновики, предваряющие рождение шедевра, из какого сора зачастую произрастает прекрасное растение. Но вот кропотливый труд художника окончен. Перед нами — радующее взор выдающееся произведение искусства. Кто теперь вспомнит о неприглядных черновиках? Да и мы сами, взрослые, склонны забывать опыт своего детства и юности, неохотно вспоминаем собственные падения и ошибки.
ПРИБЛИЖАЕТСЯ УТРО, НО ЕЩЕ НОЧЬ…
Наша задача — понять молодых людей, помочь им преодолеть болезни роста, войти в меру возраста Христова, помочь каждому из них сформироваться как личности. Сегодня для молодых людей открыты новые возможности служения: честное предпринимательство, искусство, социальное служение. Их зовет на службу отечество и Церковь, они достигают творческих высот и выдающихся спортивных побед. Но это поколение ждет своих пастырей, которые были бы способны мудро направить их труды на созидание непреходящих духовно-нравственных ценностей.
Посмотрите, сколько молодых людей ежегодно собирает пасхальный крестный ход! Но, поставив свечку, через некоторое время все они удаляются из храма. Нет человека, кто бы взял их за руку, остановил, удержал в церковной ограде. Если нам удастся стать достойными наставниками и воспитателями детей и молодежи, то, уверен, скоро мы сможем говорить не о потерянном, а об обретенном поколении. Духовно-нравственное состояние современного российского общества, на мой взгляд, можно выразить словами Священного Писания: Сторож! сколько ночи?.. Приближается утро, но еще ночь (Ис. 21, 11-12). И, действительно, когда мы присутствуем на собраниях, подобных нашему, видим светлые молодые лица, то нам очень хочется верить в реальность приближающегося рассвета. Однако пройдите мимо вечерних дискотек по городским улицам, посетите нищие, полузаброшенные села где-нибудь в российской глубинке — и ощущение царящей повсюду ночи снова к вам вернется. Но уверен, что наступление желанного рассвета во многом зависит от нашего кропотливого труда.
ПРИДИ И ВИЖДЬ
К сожалению, в значительной части общества, и особенно среди педагогов, до сих пор распространены опасения, что не следует вручать молодые души служителям Церкви, что они воспитают наших детей не так, уведут их от активной жизни, свойственной молодым людям. Подобная критика ни на чем не основана. Она доносится из уст тех, кто совершенно не знаком с православными детскими и молодежными программами. Скажем таким людям по-библейски: «Приди и виждь!»
Вот уже несколько лет мы занимаемся программой детских летних православных лагерей. И я не знаю ни одного случая, когда бы из уст разгневанной мамы прозвучало, к примеру, такое заявление: «Своего сына в православный лагерь больше не отдам. Беру путевку в санаторий». Напротив, только ограниченность в средствах не позволяет Синодальному отделу по делам молодежи предоставить условия для детского отдыха все возрастающему числу желающих побывать в православном летнем лагере, где наряду с организацией необходимых детям развлечений и забав, их учат молиться и исповедоваться перед духовником, рассказывают о святых, запрещают курить и произносить дурные слова.
Забота о детях и молодежи существовала в Церкви всегда, потому что Церковь помнит и исполняет заповедь Христа Спасителя: Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им. Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне; ибо таковых есть Царство Небесное (Мф. 19, 13-14).
Невозможно представить себе общество, которое не заботилось бы о том, чтобы преподать своим молодым гражданам уроки нравственности. Нет общества, в котором бы не существовало таких людей как учители и наставники, всегда пользующихся глубоким уважением. За малейшее пренебрежение к педагогике, за наши утопии и неправды приходилось расплачиваться дорогой ценой. «Отсутствие воспитания есть корень всякого зла», — писал великий Пушкин.
В течение многих лет в России воспитательные задачи школы, общества и Церкви в основном совпадали. И подвижники отечественной педагогической науки, и авторитетные церковные писатели не уставали единогласно повторять мысль об ущербности однобокого, безрелигиозного и бездуховного развития детей и молодежи.
Без христианства, подчеркивал Ушинский, «педагогика есть вещь немыслимая — безголовый урод… деятельность без цели и без результата впереди».
«Школа должна быть не только школой арифметики и элементарной грамматики, но прежде всего школой жизни христианской под руководством пастырей Церкви», — писал С.А.Рачинский.
«Свет одного научного образования без света Христовой истины — все равно что свет луны без солнца, свет холодный и безжизненный, свет чуждый и заимствованный; он будет только скользить по поверхности души, как скользит свет луны по скале, не проникая внутрь ее, — никогда не в состоянии будет согреть, оживить и возбудить сердце наше к трудам и подвигам…» — проповедовал святитель Московский Филарет.
Важно понять, что, безрассудно препятствуя осуществлению масштабных совместных государственно-церковных воспитательных проектов в школах, детских садах, летних лагерях, туристических клубах, спортивных секциях и в других собраниях детей и молодежи, мы тем самым отрекаемся от традиций, вступаем в борьбу со своей собственной культурой, историей, со своей страной. Но ведь …всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит (Мф. 12, 25).
«НЕИЗВЕДАННАЯ ЗЕМЛЯ»
Что сегодня мешает нам освободиться от груза взаимного недоверия, подозрительности, от последствий смертельной вражды, которая насаждалась идеологами XX века по отношению к религии и Церкви, преодолеть нерешительность и леность, стать на путь активного сближения и объединения всех творческих сил, необходимых в воспитании детей и молодежи на основе традиционных духовно-нравственных ценностей Православия? Думается, что некоторые препятствия скрыты в сфере современной церковной жизни.
Зайдите в любой большой приход губернского города. Там вы непременно увидите действующую воскресную школу, наполненную детьми, которых однажды в храм привела благочестивая мама. Нет ничего более естественного для ребенка, чем быть христианином. Но со временем в сердце молодого человека прорастают не только всходы доброго семени уроков Закона Божия, но и терния от злых семян, заброшеных в доверчивую душу телевидением, популярной культурой сверстниками во дворе. Нет, молодой человек не станет воинствующим атеистом, но в Церкви ему уже не будет интересно, и он станет приходить в храм разве что для того, чтобы присутствовать при чьих-то крестинах или отпевании.
Молодые люди остро ощущают в собеседнике малейшую неискренность, фальшь. Поэтому, если священник, призванный заниматься окормлением и воспитанием детей и молодежи, относится к своему послушанию формально, если в сердце у него нет искренней горячей любви, в беседах преобладает тон холодных и скучных нравоучений, он быстро растеряет молодую паству. И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем (Еф. 6,4).
Создать школу духовных наставников и воспитателей детей и молодежи, вооружить их методиками, разработать реальные проекты — вот насущная задача Синодального отдела по делам молодежи, Духовных семинарий, богословских учебных заведений. Несмотря на значительно возросший в последние годы интерес к Церкви, мы должны признать: у подавляющего большинства молодежи духовные потребности отсутствуют. На вопрос: «Что нынешняя молодежь ожидает от Церкви?» мы с великой скорбью даем ответ: «Ничего не ожидает». Как и для их родителей, несущих в себе наследие страшных лет богоборчества, Христос Спаситель для них лишь миф, литературный персонаж, а история Церкви — предание, не имеющее никакого отношения ко дню сегодняшнему. Православие для молодого поколения остается, увы, «неизведанной землей».
Куда уйдут эти люди? К сектантам? В оккультизм? Думаю, что каждому из нас следует проникнуться сознанием ответственности за возможные новые крушения молодых судеб. Чтобы этого крушения не случилось, в Церкви должны пробудиться новые творческие силы. Пора, наконец, отказаться от общения с молодежью XXI столетия на языке века девятнадцатого. Нам так хочется замкнуться в своем уютном мире, где тихо мерцают лампады и ублажают слух молитвенные песнопения! Но если всю красоту и духовные сокровища Церкви мы хотим даровать молодежи, то должны немедленно покинуть свой уютный мир и дерзновенно выступить на проповедь, освоив термины компьютерных программ. Известный афоризм гласит: «Пусть мне нравится клубника со сливками, но рыба любит червяка, и чтобы ее поймать, перед рыбалкой необходимо запастись ими. а не деликатесом».
«МИССИОНЕР НИКОГДА НЕ ДОЛЖЕН ИМЕТЬ ПЕЧАЛЬНОЕ ЛИЦО»
— любил повторять канонизованный на последнем Юбилейном Архиерейском Соборе великий русский миссионер архимандрит Макарий (Глухарев). А мы иногда начинаем беседу с молодым человеком со взволнованных рассказов о близящихся апокалиптических ужасах, жестоко обличаем юного собеседника в грехах, выражаем сомнения в искренности его намерений.
Для наставников молодежи сегодня нет большей заботы, чем научиться с благодарностью принимать любой искренний дар молодого человека в церковном делании. Для нас должен быть ценен даже самый малый дар служения, самое незначительное расположение молодой души, самая скромная жертва, которую готовы принести юноша или девушка для своего ближнего.
Стоит им только один раз сделать доброе дело: посетить детский дом. принять участие в восстановлении порушенной святыни, бесплатно поделиться своими знаниями и умением — и в их жизни что-то изменится. А потом уже Сам Господь, видя доброе расположение, совершит чудо…
Однажды, странствуя с учениками по иудейской пустыне, Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? Один из учеников Его.., говорит Ему: здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества? Иисус сказал: велите им возлечь (Ин. 6, 5. 8-10). Как известно, этой жертвы ребенка оказалось достаточно для того, чтобы накормить пять тысяч человек. Принимая всякий дар молодого человека, не усомнимся в его готовности послужить добру, и Господь безмерно преумножит плоды этого искреннего дара.
ПРАВОСЛАВИЕ И РЫНОЧНАЯ ЭКОНОМИКА
Людей, которые выступают против христианства открыто, в обществе становится все меньше. Зато зреет иной соблазн: а нужно ли связывать будущее России исключительно с Православием? Может быть, рыночной экономике в большей степени соответствует передовой протестантизм? Обращенный в православную веру молодой человек способен разве что в монастырь уйти, а не в бизнес. Тут же привлекается Макс Вебер с его учением о протестантской деловой этике и делается поспешный вывод: Православие — религия, по преимуществу, созерцательная, она не поощряет предпринимательскую инициативу, тормозит развитие рыночной экономики.
Это не так. Убежден, что как раз от слабости в нас Православия проистекают многие проблемы юного российского рынка. Православие поощряет всякий труд, в том числе и предпринимательский. Наша вера отнюдь не призывает каждого к добровольной нищете, как некоторые восточные секты. Напротив, «как может существовать общение между людьми и милосердие, когда никого не будет с достатком? — восклицал еще древний авторитетнейший церковный писатель Климент Александрийский. — Каким образом тот, кто сам ничего не имеет, насытит алчущего, напоит жаждущего, примет странника? Богатство есть орудие… Если орудие употребляют с умением и как следует, оно будет полезно».
Да, в Православии существует особый вид подвига — монашество. Но изучите историю русского монашества. Именно монахи становились первопроходцами и обживали дикие леса северо-востока Руси, где потом вокруг обителей созидались города, возникали ярмарки, строились промышленные предприятия. «Духовная энергия подвижников перековывалась в материальное богатство края», — заметил по этому поводу протоиерей Сергий Булгаков.
Но православный предприниматель не раболепствует перед тленными сокровищами, не смотрит на них как на цель своей жизни, не покупает себе замков на далеких теплых островах, он прежде всего стремится принести благо родной стране.
Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны (1 Тим. 6, 17-18), — вразумляет нас Священное Писание.
«ХРИСТОМОЛ»
Сегодня перед православным молодежным движением стоит несколько важных задач. Необходимо создать епархиальные отделы по делам молодежи; епархиальные, благочиннические, приходские центры, куда мог бы прийти каждый молодой человек, зная, что получит духовное окормление и возможность служения по силам. Уверен, что создание таких центров послужит объединению всех, кто желает потрудиться на поприще воспитания детей и молодежи в духе традиционных духовно-нравственных ценностей Православия.
Особенно важным для нас сегодня является создание глобального общественного объединения православной молодежи, что привело бы к формированию условий для совместной деятельности тех, кто уже вошел в церковную ограду, и тех, кто находится еще на пути к храму. Подобное объединение, исполняя функции посреднического звена между Синодальными структурами Русской Православной Церкви и государством, позволило бы наладить более тесный контакт церковных отделов, государственных структур и общественных организаций в работе по усовершенствованию духовно-нравственного воспитания детей и молодежи.
Если говорить об истории массовых детских и молодежных движений в нашей стране, то необходимо заметить, что они берут свое начало отнюдь не со времен революции. Еще в 1909 году в Павловске была создана первая скаутская дружина. Православное воспитание стало одной из важнейших составляющих в жизни скаутских отрядов. Многое из арсенала скаутинга впоследствии заимствовали пионерская и комсомольская организации.
Примечательно, что даже в двадцатые годы самыми многочисленными в стране были отнюдь не коммунистические детские организации или союзы молодежи иных партий, а религиозные, в основном протестантской направленности. Так, например, в 1928 году «Христомол» объединял более двух миллионов молодых людей. Молох тоталитарного государства нещадно перемолол все эти разнообразные союзы и движения, а их создатели и руководители нашли свою смерть в сталинских лагерях.
Демократизация общественной жизни в начале девяностых годов привела к появлению разнообразия в детском движении. Уже через десять лет в стране были зарегистрированы десятки новых организаций, среди которых несколько, использующих в воспитании скаутский метод; творческие объединения, военно-патриотические подростковые клубы, особенно десантного профиля, юношеские спортивные объединения, объединения студенческой молодежи… Была создана и постепенно развивалась детская организация в лоне Русской Православной Церкви — Братство православных следопытов. Но все эти организации пока что крайне малочисленны и не занимают сколько-нибудь серьезного положения в обществе.
К сожалению, продуманной государственной молодежной политики до сих пор не существует. Комитет по делам молодежи при Министерстве образования РФ не имеет даже собственного благоустроенного здания. Убежден, что важнейшей задачей является принятие Федеральным Собранием Российской Федерации закона, защищающего наших детей и молодежь.
МОЛОДЕЖНОЕ СЛУЖЕНИЕ В РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
За минувшее десятилетие в Русской Православной Церкви накоплен богатый опыт осуществления программ молодежного движения. Но мы уверены, что эти программы могут принести несравненно большую пользу, если они станут общим делом Церкви и государства. Нам представляется, что основными проектами православного молодежного движения, которые мы могли бы осуществлять, являются программы социального служения молодежи. Мы должны предоставить молодым людям возможность добровольно принимать участие в социальной работе братств и сестричеств, в работе по реабилитации наркозависимых, в волонтерских проектах, в экологических программах, в детских и туристических лагерях, в различных благотворительных организациях. Здесь хорошим примером для нас может послужить организация деятельности православных сестричеств под духовным окормлением протоиерея Аркадия Шатова.
Уже много лет на Патриаршем Крутицком подворье располагается организация «Реставрос». Юноши и девушки в воскресные и праздничные дни выезжают для бескорыстной помощи в восстановлении порушенных архитектурных памятников — храмов и монастырей. Программа «Реставроса» пользуется популярностью и в других городах. Мы хотим, чтобы Крутицкое подворье стало подлинным молодежным центром, привлекающим к служению новые и новые молодые сердца.
Необходимо отметить деятельность общины Московского Государственного Университета, возглавляемой опытным духовником протоиереем Максимом Козловым, а также активное сотрудничество нескольких высших учебных заведений Санкт-Петербурга. Уже упоминалась программа Братства православных следопытов, объединяющего многих детей из разных городов России.
Примечательно, что по оценкам Международного скаутского бюро, в Российской Федерации есть условия для того, чтобы в ближайшие несколько лет создать в стране православную детскую организацию численностью до двух миллионов человек. Что же нам мешает преуспеть в этом благом деле? Среди причин: нехватка материальных средств, раздробленность скаутского движения. Надеемся, что все эти трудности будут преодолены. Насущность создания детского движения осознается уже очень многими.
Мы, к сожалению, зачастую недооцениваем важность духовно-просветительской работы среди молодых спортсменов. А между тем дети, активно занимающиеся спортом, весьма расположены к восприятию христианской проповеди. Мне приходилось не раз убеждаться в этом на примере общения с юными хоккеистами, выступающими за клуб «Золотая шайба». У истоков «Золотой шайбы» стоит наш прославленный тренер Анатолий Владимирович Тарасов. Мне посчастливилось не раз с ним встречаться. Среди руководителей детского спорта он один из первых оценил важность воспитания подростков на основе традиционных духовно-нравственных ценностей Православия. «За физическое и духовное здоровье» — таков прекрасный девиз, взятый на вооружение его хоккейным клубом.
Мы полагаем, что православным воспитанием можно успешно заниматься и в спортивных секциях игровых видов спорта, и в клубах борьбы и даже восточных единоборств. У Синодального отдела по делам молодежи есть положительный опыт такой работы. На Патриаршем Крутицком подворье мы недавно организовали футбольную команду «Пересвет», где наряду с постижением основ популярной игры дети и юноши знакомятся с церковной жизнью. Мы надеемся, что в России в полной мере будет возрожден детский клуб «Кожаный мяч», который также будет стремиться к сотрудничеству с нами.
В последнее время в Москве появился целый ряд популярных молодежных изданий, таких, как журнал Московской Духовной Академии «Встреча», православная юношеская газета, издаваемая Новоспасским монастырем. К сожалению, до сих пор нет единого широко распространенного издания, на страницах которого получали бы отражение все насущные вопросы церковного служения в молодежной среде. В связи с этим мы возлагаем большие надежды на журнал нашего Синодальною отдела «Сретение», специальный съездовский номер которого представлен на ваш суд.
По благословению Святейшего Патриарха Алексия Отдел по делам молодежи также взялся за осуществление православного интернет-проекта «Невод». В настоящее время всемирная компьютерная сеть, к сожалению, многих увлекает в бездну греха. Но мы уверены, что наш «Невод» будет извлекать души из погибели, станет шагом к христианизации интернет-пространства. У провайдеров и веб-мастеров могут быть и святые покровители, например, святитель Феофан Затворник, выдающийся православный богослов, своими письмами и посланиями определивший духовную жизнь целого поколения русских христиан, не покидая при этом своей уединенной кельи.
Во многих епархиях активно осуществляется программа создания епархиальных молодежных центров и братств. Здесь можно отметить опыт Московской, Смоленской, Тверской, Костромской, Вятской, Тульской. Нижегородской и других епархий. Я перечислил только некоторые из направлений нашей деятельности.
Новообразованный Отдел по делам молодежи Русской Православной Церкви стремится установить прочный контакт с другими Синодальными отделами, уже имеющими богатый опыт работы, в том числе и в молодежной среде: Отделом религиозного образования и катехизации, Миссионерским отделом, Отделом по связям с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями. Нынешний молодежный форум, равно как и ставшие традиционными Рождественские чтения, Миссионерские съезды, — лучшее тому подтверждение. Думается, что вместе мы сможем совершить еще очень многое.
Дорогие братья и сестры! Сегодня мы с вами стоим перед серьезнейшим, ответственным выбором, о котором будет уместно сказать словами Священного Писания: …жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое… (Втор. 30, 19). Это выбор пути, для тех, кто родился и вырос после распада тоталитарного государства.
Ответственность за этот выбор лежит на всех нас.