«Встреча» №1 (19), 2005
Патриаршая школа
Московская духовная академия: 15 лет под духовным руководством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
Московская духовная академия была создана и успешно развивается трудами и попечением Московских Патриархов и святителей. Именно поэтому ее нередко так и называют: «Патриаршая школа».
Вот уже 15 лет достойным продолжателем славных традиций Московских святителей является Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Для всех, кто знаком с деятельностью Святейшего Патриарха очевидно, что задача развития русской богословской школы и самой системы духовного образования является одной из приоритетных в Первосвятительском служении Его Святейшества. Такое отношение к духовному образованию обусловлено глубоким пониманием Святейшим Патриархом всей важности вопроса подготовки пастырей и ученых-богословов для Церкви. Как прекрасно и емко сказал сам Предстоятель на годичном академическом акте 14 октября 2003 года, «от того, каким будет духовное образование, от того, каких выпускников будет готовить духовная школа, в определяющей степени зависит облик нашей Церкви в ближайшие десятилетия».
Школа вхождения в живой церковный опыт
Обозревая сегодня 15-летний период Первосвятительского служения Святейшего Патриарха Алексия II, мы благодарим Господа, даровавшего Московской духовной академии мудрого и деятельного покровителя на столь сложном этапе ее развития.
Девяностые годы прошлого столетия ознаменовались возвращением наших сограждан к духовным корням. Поистине, настало время жатвы, а делателей было мало. К началу 90-х годов Русская Православная Церковь располагала лишь двумя духовными академиями и тремя семинариями. В это время Священноначалие нашей Церкви делает все возможное для возрождения региональных духовных школ. Наряду с миссионерской и храмостроительной деятельностью первостепенной задачей становится открытие епархиальных училищ и семинарий. Поскольку многие из них создавались практически на пустом месте, то очень остро почувствовалась нехватка преподавательских кадров, учебных и методических пособий.
В новых условиях бытия Церкви Святейший Патриарх возложил на Московскую духовную академию особо ответственную миссию. Московская и Санкт-Петербургская духовные академии становятся кузницей кадров для открывающихся духовных школ и новосоздаваемых епархиальных подразделений. Именно выпускники и преподаватели Московской академии вместе с питомцами Санкт-Петербургских духовных школ возглавили в 90-х годах дело возрождения духовного образования.
Вместе с тем, наблюдая изменения в Церкви и обществе, Святейший Патриарх обращает особое внимание руководства Академии на вопрос сохранения традиций духовной школы и выполнения главной задачи духовного образования – воспитание достойных служителей Церкви. «Стяжание подлинной духовности», по мысли Его Святейшества, остается приоритетной задачей студентов и преподавателей духовных школ. Для того, чтобы изучение богословских наук действительно достигло своей цели, действительно было путем богопознания, школа должна давать «правильное понимание духовной жизни, пути спасения».
«Духовным школам необходимо повседневно руководствоваться принципом органического сочетания богословия с благочестием, богословской учености с молитвенным богомыслием, христианского знания с христианской жизнью» – это указание Святейшего Патриарха имеет чрезвычайно важное методологическое значение и должно определять как учебно-воспитательную работу Академии и Семинарии в целом, так и деятельность каждого преподавателя, работу каждого студента. Действительно, мы должны оценивать богословское образование, получаемое в наших духовных школах, «не столько по шкале ученых званий и степеней, сколько по воплощению учения Христова в жизни наших питомцев, становящихся пастырями и монахами, преподавателями богословия, церковными историками и писателями».
Однако, по убеждению Его Святейшества, это отнюдь не означает, что «можно обходиться без богословия, как некоторые православные пастыри думали раньше, а некоторые и теперь считают. Напротив, богословие необходимо каждому христианину, не говоря уже о пастырях Церкви». Собственно богословская научная подготовка, наряду с совершенствованием духа, является очень важной стороной богословского образования. «Еще вчера вроде убедительно звучали сетования священников-заочников, да и многих не по возрасту умудренных семинаристов, дескать, к чему нам все эти премудрости. На самом деле и вчера это было неубедительно. Искреннему священнику не может не быть интересно все, что связано с его верой и жизнью Церкви».
«Московские духовные школы являются центром пастырско-богословского образования, – отмечает Святейший Патриарх Алексий II. – Умение понять, изучить и сохранить великие достижения предшествующих поколений во всех областях церковного, богословского и литургического творчества составляет ответственную задачу современной образованной иерархии и богословов нашей Церкви». «Все мы должны ясно понимать, что богословие – это не реликт ушедших эпох, а проявление жизненной силы нашей Церкви, ее пророческий голос. Развитие богословской науки и образования позволяет нам пребывать в неразрывной связи со святоотеческой мыслью и опытом и на основании этого глубочайшего опыта отвечать на проблемы современности».
Ясное видение Святейшим Патриархом задач богословского образования позволило Русской Православной Церкви определить пути развития системы богословского образования в новых исторических реалиях. Уже в начале 90-х годов стало очевидно, что система богословского образования, претерпевшая в годы советской власти существенные изменения ограничительного характера, не отвечала требованиям нового времени. Церковь остро нуждалась в просвещенных служителях, которые могли бы вести диалог с обществом, ориентироваться в общественных процессах и влиять на них. Предстоятель Русской Церкви понимал, что богословское образование должно было стать школой вхождения в живой церковный опыт, подготовкой пастырей к свидетельству и служению в совершенно новых условиях.
Святейший Патриарх – инициатор реформы духовного образования
С 1992/93 учебного года по благословению Святейшего Патриарха Алексия II начинается работа по изменению учебного плана и программ Московской духовной семинарии. Для этого была создана комиссия из авторитетных профессоров и преподавателей Академии и Семинарии под председательством ректора епископа Дмитровского Филарета (Карагодина). В результате работы данной комиссии в семинарскую программу были введены следующие дисциплины: патрология, введение в философию, церковное право, церковное искусство, история России, история религий, организация приходской жизни. По сути, в русское духовное образование вернулись те научные и церковно-практические направления, которые были исключены из учебных программ духовных академий и семинарий в годы хрущевских гонений. «Изучение философии, истории религий, культуры, – обращается Святейший Патриарх к студентам, утверждая направления образовательной реформы, – поможет вам именно в вашей пастырской деятельности, ибо поможет глубже понять мир человеческой души».
Процесс коррекции учебных планов и программ очень скоро потребовал четкой координации и планомерной работы. В 1995 году Священный Синод и Святейший Патриарх поручают Учебному комитету и Московской духовной академии начать процесс по выработке новой концепции духовного образования Русской Православной Церкви. По замыслу Его Святейшества, данная концепция «должна включить в себя лучшее, что было в дореволюционном и существует в современном отечественном и зарубежном опыте православного богословского образования». Таким образом, было положено начало реформе всей системы богословского образования Русской Православной Церкви. Многократно выступая в Московской духовной академии, Святейший Патриарх Алексий II обосновывал необходимость реформирования духовного образования: «Реформа – не революция, не отмена прошлого как ненужного и устаревшего. Нельзя также свести реформу к внешним, формальным преобразованиям. Она должна сохранить и приумножить все лучшее, что есть в сокровищнице нашего духовного образования. Следует помнить, что свидетельство Церкви миру тем актуальнее, чем глубже оно укоренено в церковном опыте и Предании. А значит, продвижение реформы вперед возможно, только если мы одновременно возвращаемся к основам церковного предания и церковной жизни».
Важно отметить, что Святейший Патриарх – не сторонний наблюдатель процесса образовательной реформы. Находясь с 1965 года в течение двадцати лет на посту Председателя Учебного комитета при Священном Синоде, будущий Патриарх видел бедственное положение системы образования Русской Православной Церкви. Богословские учебные заведения были стеснены во всех сторонах своей жизни: жесточайшая цензура со стороны атеистического государства не давала развиваться церковному образованию и науке, богословская и учебная литература не издавалась, из учебных программ академии и семинарии были исключены светские гуманитарные дисциплины. Научные исследования проводились в стенах духовных академий в крайне затруднительных условиях, и в большинстве своем ставили задачу не столько научной новизны, сколько сохранения самой русской богословской школы. Не способствовала развитию церковной науки и изоляция духовных академий от национальной образовательной системы, а также отсутствие научных связей с зарубежными богословскими и церковно-научными учреждениями. Поэтому когда открылся путь к свободному существованию и развитию богословской науки и образования, Предстоятель нашей Церкви сделал все возможное, чтобы коренным образом изменить сложившуюся ситуацию.
Практическое осуществление реформы
18 июля 1995 года ректором Московской духовной академии становится епископ (ныне архиепископ) Верейский Евгений, в то время исполняющий обязанности Председателя Учебного комитета при Священном Синоде. По благословению Святейшего Патриарха владыка Евгений возглавил дело огромной церковной важности – реформу духовной школы, призванную привести духовное образование в соответствие с безмерно возросшими, по сравнению с советским прошлым, требованиями современности. Совмещение должностей Председателя Учебного комитета и ректора Московской духовной академии оказалось весьма эффективным, поскольку позволило владыке Евгению на примере своей школы видеть результаты реформы и сложности ее осуществления.
Уже в 1996 году в рамках образовательной реформы Московская духовная академия и, соответственно, входящие в ее структуру Московская духовная семинария, Регентская и Иконописная школы получили государственные образовательные лицензии. В 1997 году сначала Святейшему Патриарху, а затем на Архиерейском Соборе архиепископ Евгений докладывает о проделанной Учебным комитетом и Академией работе и о готовности перейти к практической реализации плана реформы духовного образования.
По благословению Святейшего Патриарха в 1998/99 учебном году Московская духовная семинария начинает обучение по новой, пятилетней программе. В учебный план семинарии вошли новые предметы: апологетика, византология, история философии, история русской религиозной мысли, экономика прихода. В этот период Его Святейшество обращает особое внимание на практическое осуществление реформы. Состав преподаваемых дисциплин, учебные программы, методика преподавания, успеваемость студентов – ничто не является второстепенным. «Прошедший учебный год ознаменовал собой начало перехода Московской духовной семинарии на новый, пятилетний учебный план. Введены новые учебные дисциплины, направленные на то, чтобы будущие выпускники в полной мере смогли бы ответить на все взыскательные требования современного общества. Постепенно получает свое практическое осуществление проводимая реформа духовного образования. Все это составляет в жизни сегодняшних Московских духовных школ весьма отрадную страницу и дает нам полное право с надеждой и упованием смотреть в будущее», – отмечает Святейший Патриарх в приветственном слове Московским духовным школам в день выпуска 14 июня 1999 года.
Вскоре преобразования затронули и Московскую духовную академию. Обновленная Академия стала готовить студентов по трехлетней программе на четырех отделениях: библейском, богословском, историческом, церковно-практическом; по девяти специальностям: ветхозаветная библеистика, новозаветная библеистика, богословие, патрология, общая церковная история, история Русской Православной Церкви, литургика, каноническое право, пасторология. Был введен также целый ряд новых дисциплин и спецкурсов, при этом особое внимание стало уделяться исследовательской деятельности.
Итогом реформы Семинарии и первыми плодами проводимой реформы Академии стало существенное повышение уровня образования и научной работы в духовных школах Русской Православной Церкви. Примечателен и тот факт, что совершенствование духовного образования исключительно исходя из задач, стоящих сегодня перед Церковью, подняло научную работу и образовательную деятельность в Академии до уровня требований государства к светским вузам. Именно такой путь к государственному признанию духовных учебных заведений Святейший Патриарх имеет в виду, говоря, что «духовные школы, включаясь в современную систему образования, не должны терять сокровища, которые были накоплены за более чем трехсотлетнюю историю их существования». В этом смысле государственная аккредитация духовных учебных заведений – не цель, а следствие реформы духовного образования, проводимой исключительно из необходимости обеспечения такого уровня подготовки пастырей, «который будет соответствовать нуждам и задачам Русской Православной Церкви в данный исторический момент ее бытия».
Даже краткий обзор деятельности Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на поприще духовного образования, деятельности исключительно последовательной и планомерной, показывает, что совершенствование системы духовного образования – одна из главных забот Его Святейшества. Огромную надежду в процессе осуществления реформы духовных школ Святейший Владыка возлагает на Московскую духовную академию, собравшую в своих стенах множество талантливых ученых и опытных пастырей.
Безусловно, события и перемены, свидетелями которых мы стали в последние 15 лет, являются одними из самых удивительных страниц в летописи академической жизни. Уникальность исторического момента, по сути, вызов времени, брошенный Церкви и ее главной богословской школе, потребовала от преподавателей и студентов самоотверженных трудов на благо alma mater. И та поддержка, которую оказывает Академии все это время Святейший Патриарх, дает нам решимость и силы подражать нашим предшественникам и делателям на ниве академической науки и образования.
