«Встреча» №1 (24), 2007
Можно ли играть в Библию
Екатерина Прогнимак
Игры разума
В последние годы стало популярным хобби, которое принято называть ролевыми играми. Предварительно подготовившись, группа взрослых людей собирается, чтобы разыграть в лицах какую-либо историческую эпоху или сюжет из книги. Игра проходит по правилам, о которых игроки оповещаются организаторами заранее, а немаловажное отличие от театра заключается в том, что сюжет — свободный. Иными словами, отправная точка истории известна, а конец ее предстоит создать и увидеть всем вместе, и, конечно же, как в любой игре, главное — не какой-то условный выигрыш персонажа, а само участие.
Чаще всего игры проходят на свежем воздухе, в удалении от города. Вопреки стереотипам конца 80-х — начала 90-х годов, когда это движение зарождалось в студенческой среде, участвуют в ролевых играх люди, как правило, уже нашедшие себе место в жизни. Интерес их к игре понятен — это развлечение, обычно не требующее больших материальных вложений, во время подготовки вдохновляющее на самообразование, а в процессе самой игры — на самосовершенствование. К примеру, Вы вряд ли стали бы играть роль какого-нибудь греческого философа, не попытавшись постичь основ его философии и не заглянув в «Жизнеописания» Диогена Лаэртского, точно так же как и не стали бы играть роль Алеши Карамазова, не пытаясь стать хоть немного смиреннее и милосерднее.
С самой возможностью игры вопрос ясен — Господь заповедал нам всем быть как дети (Мф. 18:3), а самое естественное занятие ребенка — это игра. Но один вопрос все же остается: а можно ли играть в то, что имеет отношение к святости?
В наших Палестинах…
Видимо, интуитивно чувствуя невозможность игры в священное (которое при недолжном обращении унижается до профанного), известные мне организаторы ролевых игр никогда не обращались непосредственно к библейским сюжетам. Но граничный опыт мне получить довелось — в 2001 году украинская творческая группа «Quo Vadis?», состоявшая из нас, молодых, не определившихся в религиозном плане и в то время еще совсем бесшабашных игроков и организаторов- «мастеров», провела ролевую игру «Палестина на рубеже эр».
За отправную точку был взят уже упомянутый седьмой год от Рождества Христова, а основными источниками, которые привлекались для работы, были Иосиф Флавий и… Евангелия, а также часть книг Ветхого Завета. При этом, поскольку целью была игра в культуру и «дух эпохи», а не в историю, мы намеренно пошли на множество исторических несоответствий — к примеру, Иудеей у нас уже правил Понтий Пилат, а Галилеей — Ирод Антипа, хотя, конечно же, это анахронизм. И, самое главное, мы решительно отказались вводить в игру Святое Семейство. Максимум, что можно было позволить, — в этом наш коллектив был единодушен — это донести до игроков, что их персонажи могут надеяться на то, что исполнение библейских пророчеств уже близко.
Надо сказать, что наша авторская группа отличалась некоторым новаторством, в частности, мы не уделяли большого внимания строгости правил, но зато прилагали все усилия, чтобы обеспечить необходимое количество справочных материалов по истории, культуре и религии для наиболее полного вживания в атмосферу эпохи. Иными словами, на первое место мы поставили творческий поиск и свободу действия игроков, а технические условия были минимальными.
Дух дышит, где хочет
Никому не хотелось вторгаться в тонкую духовную сферу — к этому мы были совершенно не готовы. В процессе игры и без того хватило таинственных совпадений, внушавших благоговение — напомню, мы были совершенно нерелигиозными людьми. К примеру, в ходе игры произошел виток сюжета, приведший к обретению под фундаментом игрового «Храма Ирода» муляжа «Ковчега Завета». Кавычки употреблены намеренно — ведь все действия вокруг «Храма» были более чем символичны и показаны еще с меньшим реализмом, чем если бы это происходило в театре. Но подобное игровое событие неожиданно привело к тому, что персонажи-иудеи заметно воспряли духом: еще немного, и могла бы повториться история Маккавеев. Это был удивительный момент: люди, далекие и от христианства, и от иудаизма, чувствовали, что с обретением «Ковчега» для них что-то неуловимо изменилось; в воздухе витала мысль о невозможности продолжения жизни без исполнения народом заповедей Яхве. Другой вопрос, вспомнили ли игроки об этом после игры; надеюсь, кому-то, как и мне, повезло вспомнить — и не прошло и двух лет после этого, как я пришла в реальную Церковь.
Были на «Палестине» также игроки, реконструировавшие ессейскую общину. Именно к ней в рамках игры принадлежал персонаж, которого мы назвали Иоанн Бортник (то есть Пчеловод) — его прототипом был Иоанн Креститель. Это был лишь образ Предтечи, помещенный в рамки игры, и образ этот был лишен всякой пространственно-временной конкретики. Другое имя, другая биография, другая жизнь, но суть та же: проповедь покаяния и весть о скором исполнении пророчеств о Мессии. Конечно, Иоанн Бортник никого не крестил — он только ходил по условным долам и весям и проповедовал. Благодаря таланту игрока образ вышел столь ярким, что для многих, внимавших такой проповеди, это был чуть ли не первый опыт размышлений о Христе как о долгожданном и предсказанном пророками Спасителе.
Вспомни, откуда ты ниспал
Чаще всего люди ездят на игры потому, что в игре человек воспитывает в себе или хотя бы пытается «примерить» на себя качество, ему еще не свойственное. Так девочка, играя в «дочки-матери», не просто внешне воспроизводит поведение своей мамы, но вместе с тем учится заботе и ласке. А если человек желает, скажем, восстановить утраченное благоговение перед ставшей уже привычной святыней — может ли ему помочь в этом игра? Иными словами, могут ли ролевые игры быть полезны воцерковленным людям, уже имеющим опыт духовной жизни?
Играя в эпоху возвращения евреев из вавилонского плена, слушая и воспринимая слова Ездры, Неемии, пророка Захарии, человек может прочувствовать по-новому, что такое жажда Бога, жажда служения Ему, неофитская жажда присутствовать на богослужении. Например, псалом «На реках вавилонских…» будет совсем по-другому воспринимать тот, кто имеет «личный» опыт пребывания в вавилонском плену. Есть вероятность, что такое игровое припоминание пробудит человека от сна обыденности, а пережив многие моменты священного прошлого глубоко и личностно, он с новой ревностью возобновит свою духовную жизнь.
Конечно, взвешивать «плюсы» и «минусы» ролевых игр по священной истории должны богословы совместно с психологами, но сам вопрос очень хотелось бы поставить. Ведь если будет дан положительный ответ, то откроется обширное поле для миссионерской деятельности.
Представьте: прошло всего семь лет от Рождества Христова. Палестина. Мир еще не ведает, чему до´лжно случиться вскоре, и все идет своим чередом. Иудеи молятся Богу в Иерусалимском Храме о приходе Мессии, римские солдаты-оккупанты зорко следят за тем, чтобы налоги собирались исправно, а в пещерах Кумрана, скрывшись от людских глаз, ессеи пытаются обрести смысл жизни. Теперь представьте, что вы внезапно получили возможность перенестись во времени вспять и своими глазами увидеть библейские события. Возможно ли это? А если возможно — какую пользу для души можно получить от такого неожиданного, но не совсем фантастического путешествия?